先说些废话，在我建议刮痧的人中，外国人都是非常乐意地尝试，相反是很多中国人满是顾虑，不愿尝试。我妈就是其中之一。所以真是担心祖先留下的宝贝，有一天会变成人家的专利。用中里巴人老师的话说“连国粹都不要了，能不生病吗？”

很 多人畏惧刮痧，觉得那是损伤皮肤的一种疗法。其实，这是一种误解，误解的原由就是你没有亲自感受过，只是凭着视觉的经验，就像西医对中医的误解一样， 拒绝实际的体会，只凭感观的成见。可当你真正刮过一次，且必须找个懂刮痧技巧的人来操作，你当时就会接纳这种方法，并连呼痛快。
　　
记得 我曾给我的澳大利亚室友刮过痧，当时他感冒。在刮痧过程中他出痧很多，但他没有半点恐惧与排斥，当时咳嗽就有缓解，还说很舒服。可是国内的很多专家，甚至 是中医专家，都在抵制或轻视这种简单有效的方法，真让人不可思议，似乎这种方法一进了健身中心就不是正统中医的东西了。其实，你就是把它算到民间土法当 中，它仍然有其不可替代的医疗价值。拿颈椎病这个极普遍但是很难治愈的疾病来说，用刮痧法真是手到病除。当然还有很多疾病，如心血管疾病的预防和早期治 疗，如果能巧用刮痧法，将会有多少人躲过心脏搭桥的煎熬呀！

至于什么时候刮痧，什么时候拔罐，从哪里刮起，拔多长时间等等许多问题，常常会困扰着大家。我这里就较为详细地讲解一下。

刮 痧最好使的工具是刮痧板，再配上一瓶刮痧油，就全了。有人觉得刮痧只适合热症、实症，这真是“千古奇冤”。其实，刮痧补虚去寒的效果更妙。某人感冒发高 烧，这时有人说，刮刮痧，去去火，于是就在后背膀胱经刮痧，痧一出，火就散了，大家认为是泻火了；其实是用体内的积热把后背的风寒赶走了，所以应该说是祛 寒了。说祛火呢也对，但不是你所理解的那种光热无寒的火。
　　
刮痧最善补虚，但补的不是气血两虚的虚，而是因瘀而虚的虚。举个例子，另有一个澳大利亚的工友，也是感冒，导致耳鸣。我就在她的右臂上刮痧，不过一分钟，她就说耳鸣突然没了。

如果你身体太弱，还是要先培补一下气血再刮，否则是不爱出痧的。一定要清楚，痧不是你用刮板刮出来的，而是体内的气血顶出来的。所以当我们用力刮也不出痧的时候，那就是体内的气血没顶到那里，就别再白费劲了。

有 人说，出痧就是人为地造成了血管的损伤，是毛细血管的破裂。其实，刮痧是将粘着在血管壁的瘀血清除到血管外，然后再经血液重新吸收入血管，经过全身的循 环，将刮出的废物从尿液排出。值得一提的是，将血管壁的瘀血清除以保持血管的弹性和空间不会变小，也是西医的梦想，但是西医无法可施，或是说施不得法，只 能用扩张血管的药或抗凝剂来保持管道通畅，从而来保障供血。为了不确定的瘀血而使整个血管的血液都被抗凝，这注定要改变血液的正常成分，并人为地造成易出 血症状，甚至造成血管壁失去弹性而变硬。这就好比是我们家的白墙上有一个黑点，我们只要用湿布一擦就掉了，可我们却找来了高压水枪，把整个房间都冲刷一 遍，搞得是墙皮脱落、房屋损毁，真是得不偿失呀！我们小小的刮痧板却能轻易地解决血管的瘀血，这可是世界医学难题，你不觉得这很奇妙吗？消灭苍蝇，一只苍 蝇拍就够了，那些洋枪大炮都派不上用场。你愿意为了消灭屋里的一只苍蝇而用大炮把你家炸平吗？可我们在医院里却经常上演着这一幕而不知不觉，或无可奈何。

仍然会有些人心存顾虑：刮痧会不会有什么副作用呀？这小心是对的，有些人是不适合刮痧的。

心脏功能弱的人很容易晕倒，尤其是坐着刮时更容易出现这个问题，一般会有心慌、头晕、恶心的症状。还有气血很虚弱的重病人不要刮，会白白耗费他的气血，这样的人刮出的瘀血不会被带走，出来的痧很久都下不去。

有皮肤病的人也先别刮，因为不知皮肤病的来龙去脉，有时会把内毒引出来却排泄不掉。

孕妇不要刮，安全第一。

癌症病人也不建议刮，会出现许多不可预知的问题。

对于有出血倾向的人来说，刮痧是双刃剑，特效和危险并存，没搞清病因情况下也别刮。

6岁以下的小孩先别刮，可用捏脊替代。

血压很高的人也先别刮。尽管刮痧对于高血压有特效，但特效的东西都不是平安药，如果不能确保安全，还是先回避风险吧！

一般来说出痧后的几天里，摸出痧的地方，会有酸痛的感觉，不摸的话，是不会有什么不适的。

经络没问题的话，是不会出痧的，本人试过。所以这也是一个很好的判断方法，一般刮5分钟后还不出痧的话，就不要再刮了。

总之，刮痧会加速血液循环，对心脏是很好的锻炼，作为防病来用，安全有效。

你已知道了拔罐、刮痧的机理，手法还用我教吗？刮痧要顺着经络刮，最好是从上到下，这样比较顺手；刮板和皮肤保持45度以下的锐角，比较不痛。刮痧时最好能用上腰劲，这样会很省力。其实，自己去体会，手法是最容易掌握的。

再 唠叨两句按摩吧。有人说，按摩的技法那么多，两句能说清吗？其实，从治病的角度来看，按摩中80％的手法都是花拳绣腿，何为补何为泻，我劝你大可不必去浪 费时间研究这些，能够一招制敌，何必先摆出100种花架子呢？按摩一定要找准经络，穴位找不准慢慢来，离穴不离经就行。如果肚子上压着痛，你要看痛点压在 什么经上，然后就按摩腿上相应经络的穴位就行了。胃经上压痛的就按腿上的足三里，脾经痛就按阴陵泉……这只是举例，临症还有更适宜的穴位可选。再说一句按 摩的方法，痛点不明显的经络和穴位按摩效果差，就像风筝线断了或半路打结了，要多按摩敏感的穴位。还有，敲打和按摩的作用是相似的，可以替代使用（例如敲 胆 经和胃经）。

中國古代漢語與中國古代文化一脈相承，博大精深。正統漢字的每一個字，貫穿著中國傳統的道德、天地人等內涵，乃至修煉的道理。而近代簡化字的出現使得漢字的含意發生了變化，失去了它本身的內涵。這裡揀取數字，以做示意。

一，仁、仁

仁 字並沒有簡化，只是一般不知道他到底是甚麼意思。仁是會意字，從人，從二。《說文解字》說人是“天地之生，最貴者也。”還說，凡是屬於人的都從人。二，是 會意字，古文作“□”，就是上字。二、上都是高的意思。《說文解字》說，二是地之數。那麼，結合起來看，仁就是專屬於世上的人的高尚情懷。儒家講“仁義禮 智信”，仁是僅次於德的，人類所特有的一種美好的情操。《說文解字》說，“仁，親也。”人與人相互親切關愛。《禮記》說，“上下相親謂之仁。”“溫良者， 仁之本也。”“仁者可以觀其愛焉。”。《春初．元命苞》說，“仁者，情志好生愛人，故立字二人為仁。” 仁者是對有仁德者之稱。有時候，用仁來指有恩於萬物生育的事物。古代歷來推崇仁政，認為尊德行仁的才可以叫做王。

現在稱果實的核為“仁”，其實古代稱其實為“人”，果人、核桃人。明代後才改作“仁”。

二，義、義

義 字被簡化得面目全非了。正體的“義”是會意字，從我，從羊。我是會意字，從戈，從戈。戈是兵器。象形字羊表祭牲。這個金屬的戈使得義字充滿了鏗鏘的陽剛氣 氛，因為要承擔風險和責任；而獻祭的羊又表明了義是富含自我犧牲敬神的。古人講：義不殺生，義不殺少。義的本意是，合於道德的行為或道理。捨生取義是因為 古人篤信義不容辭。

而簡化字“義”已失去原意。

三，禮、禮

《說文》講，“禮，履也。所以事神致福也。” 最初始的意思是舉行儀禮，祭神求福。儒家歷來重禮，這個禮字可是有的說的。禮是會意字，從示，從豊。豊字從豆象形，古代祭祀用的器，如果用於事神就叫禮。

示 是會意字，小篆字形，示字上面的“二”是古文“上”字，下面的“小”字本是三豎，三豎代表日月星，《周易》講“天垂像，見吉凶。”只有觀察上天的天文，才 能洞察世間的變化，這是因為天象是神用來垂示人類的手段。示作為一個漢字部首，其字多與祭祀神明有關，比如：祝，祭主的讚詞；福，天神祐護才叫福；禪，帝 王祭天；社，是土地之神。

那麼結合起來看，禮意思就明白了，過去講的禮，主要是對神靈的祭祀、表達敬意和尊重，這就是儒家文化的重要內容之一。引申到日常生活，那就是對別人的尊重。《左傳》說，“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”

我們再看看這個簡化字“禮，已經完全沒有了敬神敬人的內涵。

四，智、智

智，會意兼形聲， “知”的後起字。從日，從知，知亦聲。

知，會意字，從矢從口。矢是象形字，像鏑括羽之形，本意是箭，引申為正直、端正，再引申為出口無悔的發誓。知是智的古字，通曉天地之道、深明人世之理的才能叫智，也就是知。而且，真正的知、智，一定是真理，一定是真象，也一定不會偏離道德仁義。

五，信、信

信是會意字，從人，從言。信的本意是真心誠意、專一不移。人的言論應當是誠實的、真實的、不虛偽的。

言 是指事字，甲骨文字形下面是舌字，下面一橫表示言從舌出，是張口伸舌講話的象形。以“言”作偏旁部首的字，都與說話或道德有關。《說文解字》說，“直言曰 言，論難曰語。”就是說，心裏有甚麼直接表白才叫言，而推理辯論詰問的話應該叫語了。因此《法言義疏．問神》曰，“言，心聲也。” 如果一個人言不由衷、說假話，肯定是不會有信譽。《詩．衛風．氓》曰：信誓旦旦。古代的人一旦信誓，就決沒有不兌現的時候。